'Beden Pozitifliği' Markalar ve Etkileyenler Tarafından Nasıl Ele Geçirildi?

Her ay, SelfGrowth İyi Okunan Kitap Kulübü okuyucuların daha iyi hayatlar yaşamasına yardımcı olan bir konu hakkında güncel, keyifli ve önemli bir kitabı öne çıkarıyor. Şu ana kadar her şeyi ele aldık koşma siyaseti -e modern anneliğin durumu . Bu ay Aubrey Gordon'un kitabını okuyoruz Sadece Kilo Vermeniz Gerekiyor: Ve Şişman İnsanlar Hakkında Diğer 19 Efsane Burada, Gordon'un kitabından özel bir alıntıyla ve SelfGrowth okuyucuları için yazdığı özel bir girişle gözlerinize ziyafet çekin. Bu ayın seçimi hakkında daha fazla bilgi edinin Burada - ve Gordon ile SelfGrowth baş editörü Rachel Wilkerson Miller arasında 26 Ocak saat 12:00'de yapılan özel sohbetin nasıl izleneceği hakkında daha fazla ayrıntı için bizi takip etmeye devam edin. AVUSTRALYA, BREZİLYA VE KUZEY AMERİKA ÜLKELERİNİN KULLANDIĞI SAAT UYGULAMASI.

Şişmanlıkla ilgili efsaneler her yerde şişman insanları takip ediyor, sallayamayacağımız bir gölge kadar inatçı. Hayali itibarlarımız bizden önce geliyor: Sevilmeyen ve sevilemez olduğumuz, yürüyen ölü insanlar olduğumuz, sosyal adalet hareketlerine karşı sorumluluk sahibi olduğumuz -bulduklarımız da dahil- varsayılıyor. Kendilerini beden pozitif olarak tanıtan mekanlarda bile, daha yumuşak bir biçimde de olsa, dışlanmayla karşı karşıya kalıyoruz. mutluluk ve sağlık, bu arada her iki şeyi de şişman insanların ihmaliyle tanımlıyoruz. Sağlıklı olamayız; sadece bize bakın. Ve kim böyle görünerek mutlu olabilir ki?

Son yirmi yılda beden pozitifliği hareketine sayısız yeni destekçi akın etmiş olsa da, çok azı bu hareketin şişman aktivizmindeki oldukça radikal köklerinin farkında ve hala daha azının kendi kişisel ilişkilerinin ötesine geçen adalet çalışmalarına herhangi bir bağlılığı var gibi görünüyor. vücut. Beden pozitifliğinin daha yeni alternatifi olan beden tarafsızlığı bile bireylerin kendi bedenleriyle olan ilişkilerini düzeltmek için tasarlandı, ancak şişman insanlara karşı bu kadar yaygın ayrımcılığa ve her büyüklükteki insanda bu kadar olumsuz beden imajına neden olan kültürel bağlamı değiştirmek için değil.

Birlikte inşa edebileceğimiz daha adil, daha nazik bir dünya var; kendi bedenlerimizle olan savaşlarımızı sona erdiren ve başkalarına karşı önyargılarımızı körelten bir dünya. Ve bu, öyle görünmeyen bizler için yer açmakla başlıyor mutlu ve sağlıklı.

Beden pozitifliği hareketi son yıllarda giderek daha fazla tartışılan bir alan haline geldi. Çevrimiçi ortamda ve şahsen, hareketin kimin için olduğu ve neyi başarmayı amaçladığı konusunda çok sayıda tartışma var. Beden pozitifliği beden güvenine açık bir çağrı mı, boyutları ne olursa olsun gelen herkesin hasarlı beden imajını onarmanın bir yolu mu? Bedene dayalı baskıyı sona erdirmek için örgütlenmek üzere tasarlanmış bir sosyal adalet hareketi mi? Yoksa komedyen Bill Maher'in 'utanç verici' dediği duruma vararak çok mu ileri gitti? Pek çok hareket gibi, beden pozitifliğinin hedefleri de tartışmalı; seçmenler, liderler, muhalifler ve benzer şekilde izleyiciler tarafından önerilen çelişkili vizyonlar ve stratejiler nedeniyle gerilim altında tutuluyor. Hareketin geleceği tartışılırken geçmişine bakmak, kökenine ilişkin giderek bulanıklaşan konuşmalara bir miktar netlik kazandırabilir.

Beden pozitifliğinin en derin kökleri, şişman Siyah kadınların sivil haklar ve refah hakları hareketlerinde attığı temel üzerine inşa edilen şişman kabul hareketinde yatıyor. Johnnie Tillmon, Ulusal Refah Hakları Örgütü'nün ilk başkanıydı. ve kimliğinin ve yaşam deneyiminin temel parçalarından vazgeçmeyi reddetti: Ben bir kadınım. Ben siyahi bir kadınım. Ben fakir bir kadınım. Ben şişman bir kadınım. Ben orta yaşlı bir kadınım. Ben de sosyal yardımdan yararlanıyorum. Bu ülkede eğer bunlardan herhangi biriyseniz, insan olarak daha az sayılırsınız. Eğer bunların hepsiyseniz, hiç sayılmazsınız. Ünlü sivil haklar aktivisti Ann Atwater da, Duke Üniversitesi'nden bir tarihçiye, kilosunun kendisine düzenli olarak sorulduğu sosyal yardım ofisinde gündeme getirildiğini söyleyerek, şişmanlığının kendisine sosyal yardım alanında Siyah bir kadın olarak nasıl algılandığı ve nasıl davranıldığı üzerindeki etkisine dikkat çekti. eğer hamile olsaydı.

1960'larda, doğrudan eylem, hareket oluşturma ve şişmanlığı savunan temel örgütlerin kurulması da dahil olmak üzere şişmanlığın kabulü için örgütlenmede bir artış görüldü. 1967'de Steve Post adlı bir radyo sunucusu New York'ta bir yağma düzenledi. Yağ karşıtı ayrımcılığın kamuya açık bir protestosu olarak ilan edilen eyleme, diyet kitaplarını yakan ve Şişman Gücü yazan pankartlar taşıyan yüzlerce protestocu katıldı. New York Times etkinliği Eğrilerin Günü Parkta Geçiyor başlığı altında ele aldı; Obezite için 'Şişmanlık' Çağrısında 500. Protestocular başkalarının şişmanlaması konusunda ısrar etmiyorlardı; sadece şişman insanlara daha nazik ve daha adil davranılmasını istiyorlardı. Sadece bir yıl sonra Lew Louderback ve Bill Fabrey, Ulusal Yağ Kabulünü Geliştirme Derneği'ni (NAAFA) kurdular. Louderback ve Fabrey şişman kadınlarla evliydi ve her ikisi de eşlerine ve diğer şişman insanlara yönelik gördükleri önyargılı ve ayrımcı muameleyi kesinlikle reddettiler.

1970'lere gelindiğinde, bir NAAFA bölümü parçalanarak şişman kolektif Fat Underground'ı oluşturdu. Los Angeles'ta iki şişman Yahudi feminist tarafından kurulan kolektif kesinlikle radikaldi. Çalışmaları, yağ karşıtı ayrımcılığı ve bunun en önemli itici güçlerinden biri olarak gördüğü diyet endüstrisini hedef alıyordu. Tarihçi Charlotte Cooper, şişman baskıyı teorileştiren ilk kişi olarak Şişman Yeraltı'nın harekete büyük bir katkı sağladığını söylüyor. Ayrıca yıllardır yağ ve diyet karşıtı hareketlerde kalan bir sloganı da icat ettikleri biliniyor: Diyet, var olmayan bir hastalık için işe yaramayan bir tedavidir.

Kuruluşların vücut pozitifliği terimini kullanmaya başlaması 1990'lı yıllara kadar değildi. Yazar Connie Sobczak ve lisanslı klinik sosyal hizmet uzmanı Elizabeth Scott, 1996 yılında Body Positive adında bir organizasyon kurdular. Sobczak kişisel olarak yeme bozukluğuyla mücadele ediyordu ve Scott bunların tedavisinde uzmanlaştı.

Birkaç kısa yıl içinde şirketler ve perakendeciler vücut pozitifliğine kapıldılar, uzun zamandır var olan kendi hareket tanımlarını yarattılar ve satışları güçlendirmek ve karlarını artırmak için bu kendi kendine hizmet eden tanımlardan yararlandılar. Milenyumun başında hareketin zayıflaması başlamıştı. Dove, 2004 yılında Gerçek Güzellik Kampanyasını başlattı. Bununla birlikte, markanın dünya çapındaki kadınların yalnızca yüzde 2'sinin kendilerini güzel olarak tanımladığını iddia ettiği Güzellik Hakkındaki Gerçek Gerçek: Küresel Bir Rapor'u yayınladılar. Real Beauty reklamları on yıldan fazla bir süre boyunca yayınlandı ve model olmayan kadınların yer aldığı markanın kesinlikle politik ama fazla politik olmayan bir hareket olarak çerçevelediği bir hareketti. Reklamlar çok ırklıydı ve farklı boy ve yapıdaki kadınlara yer veriyordu. Ancak cinsiyete uymayan kişileri, trans kadınları, engellileri ve şişman insanları kararlı bir şekilde dışladılar. Selülit nedeniyle buruşmuş, çatlaklarla noktalanmış, yuvarlanan etiyle genişleyen bir cildi tasvir etmiyorlardı. Gerçek Güzellik'in retoriği ve estetiği güzellik algılarına meydan okudu ama yalnızca bir noktaya kadar. Dove'a göre gerçek güzellik, daha önce düşündüğümüzden daha fazla kadını içeriyordu, ancak herkes böyle değildi. Ve kesinlikle şişmanlar değil.

Dove'un reklamları ayrıca beden pozitifliğini bir zihniyet sorununa çözüm olarak tanımladı. Bir reklamda, bir polis eskiz sanatçısı iki kadın portresi çizdi: biri kadının kendisini tanımlamasına, diğeri ise onunla yeni tanışan bir kişinin tanımına dayanıyordu. Kadınların çoğu beyazdı ve hiçbiri altmışın üzerinde görünmüyordu. Hiçbirinin gözle görülür bir engeli yoktu, hiçbiri şişman değildi ve hiçbiri geleneksel kadınsı cinsiyet ifadelerinden sapmamıştı. Kendileriyle ilgili açıklamaları, algılanan kusurlarını vurguluyordu. (Kendi tanımına göre çizilen portreye bakan bir kadın, kendisinin daha şişman olduğunu söylüyor.) Güvenilir bir şekilde, yabancının tanımı daha nazikti ve yüzlerinde daha nazik ifadelerle geleneksel olarak daha çekici çizimler ortaya çıktı. Reklam, 'Düşündüğünüzden daha güzelsiniz' yazan bir başlık kartı ve ardından Dove'un kurumsal logosuyla sona eriyor.

Takip eden yıllarda, diğer şirketler de kadınların fiziksel görünümünün önemini vurgulamaya çalışan reklam kampanyalarıyla aynı yolu izlediler ve aynı zamanda görünümle ilgili ürünler sattılar. Bir kadın giyim markası olan Aerie, modellerinin ve ünlü marka elçilerinin rötuşlanmamış fotoğraflarına yer veren #aerieREAL gibi reklam kampanyaları başlatarak kendisini lider vücut pozitifliği perakendecisi olarak gösterdi. Aerie satış görevlilerine vücut pozitifliğinin önemi konusunda eğitim sağlamak da dahil olmak üzere Ulusal Yeme Bozuklukları Derneği ile ortaklık kurdu. Aerie o zaman da büyük beden taşımıyordu, şimdi de taşımıyor. Vücut pozitifliği retoriğini ve şişmanlığı kabul etmenin etkisizleştirilmiş bir versiyonunu kullanıyordu ancak yine de şişman müşterilere hizmet vermiyordu.

Bu kampanyalar, güzellik kavramını patlatmaya ya da insanların (çoğunlukla kadınların) güzel görünmesine yönelik toplumsal beklentiyi ortadan kaldırmaya odaklanmıyordu. Sonuçta güzellik standardını ortadan kaldırırsak Dove cilt bakımını veya Aerie kıyafetlerini kim satın alır? Hayır, bu kampanyalar açıkça güzellik standardını biraz genişletmeyi hedefliyordu, böylece daha fazla insan onlara gerçek güzellik vaat eden ürünleri satın alarak bu standardın peşinde koşuyordu. Kapitalizm hiçbirimiz için adalet kaynağı değildir ve olmayacaktır.

Her yeni reklam kampanyasıyla birlikte, kendilerini pozitif beden olarak tanımlayan, hareketin tam olarak neyi başarmayı amaçladığına dair ortak bir tanım olmaksızın yeni ve baştan çıkarıcı bir harekete katılan yeni bir insan dalgası geldi. Şişmanlık karşıtlığının sona erdirilmesi, ırkçılık karşıtı politikalar, engellilik adaleti ve hatta baskının sona erdirilmesine yönelik geniş bir vizyon konusunda ortak bir taahhüt yoktu. Hareket inşası yok, adalet yok, kurtuluş yok. Beden pozitifliği hareketinin reklamlardan öğrendikleri hedefler bununla ilgili değildi. Diğer insanlarla ilgili bile değildiler. Tek amaç kişinin kendi bedenini olumlu bir ışık altında görmesiydi. Ve bu, bireylerin uygun gördüğü herhangi bir yolla başarılabilir; buna, şişman olmadıkları ya da o kadar da şişman olmadıkları konusunda kendilerini güvence altına almak, şişman ve engelli insanların aksine sağlıklı göründüklerini sürdürmek ve hareket için mutluluk ve sağlık konusunda ısrar etmek de dahil. yeni keşfetmişler ve fethetmişlerdi. On yıldan kısa bir süre içinde, beden pozitifliğinin mülkiyeti zayıf insanların, beyazların, sınıf ayrıcalıklı insanların ve engelli olmayan insanların eline geçti; bunların çoğu hareketi yaratan topluluklara ait değildi ve bu kişilere hareketin vücut pozitifliğinin yalnızca aslında mutlu ve sağlıklı olanlara verilmesi gerektiği koşulu.

Mutlu ve sağlıklı, tarihsel olarak şişmanlığın kabulü için mücadele eden ve yeme bozukluğu tedavisindeki kişilere çok şey sunan bir harekette nispeten yeni bir ünlemdir. Hem şişman hem de iyileşme sürecindeki insanlar için mutlu ve sağlıklı olmak kaygan hedeflerdir. Çağdaş versiyonunda, kültürel sağlık tanımımız zayıflığa bağlıdır. Sağlıklı ol, kilo vermenin üstü kapalı bir kısaltması olarak kullanılır. Şişman insanlara, yalnızca bize bakarak teşhis edilen, sağlığımızla ilgili olduğu iddia edilen bir endişe nedeniyle görünüşümüzü değiştirmeleri yönünde baskı yapılıyor. Da'Shaun Harrison'ın tartıştığı gibi Canavarın Karnı: Siyahlık Karşıtlığı Olarak Şişmanlık Karşıtlığının Politikası Sağlık, özellikle şişman Siyah insanları kategorik olarak dışlayacak şekilde inşa edilmiştir.

Akıl hastalıkları olan insanlar için mutluluk, bir varış noktasından çok bir savaş olabilir. Ve kronik hastalığı olan insanlar için sağlık sonsuza kadar ulaşılmaz görünebilir; havuç yok, hepsi sopa. Ve hepimiz için, yeteneğimiz veya zihinsel sağlığımız ne olursa olsun, mutluluk ve sağlık asla statik durumlar değildir. Hepimiz hastalanırız, hepimiz mutluluk denilen varış noktasının ötesinde duygular yaşarız. Sonuçta, mutlu ve sağlıklı olduğunuz sürece, kale direklerini güzellik standardından eşit derecede titiz ve ulaşılamaz sağlık ve mutluluk standartlarına taşırsınız. Başkalarının bizi mutlu ya da sağlıklı olarak algılayıp algılamamasına bakılmaksızın, hepimiz kendi bedenlerimizle barışçıl ilişkileri hak ediyoruz.

Mutluluk ve sağlık konusundaki tüm bu vücut pozitif ısrarın ortasında, engelli olmayan şişman insanlar sıklıkla sağlıkçılığa teslim oluyor. Sosyolog Robert Crawford'un 1980'de ortaya attığı şekliyle sağlıkçılık, refahın tanımı ve başarılması için birincil - çoğu zaman birincil - odak noktası olarak kişisel sağlıkla meşgul olmaktır; öncelikle yaşam tarzlarının değiştirilmesi yoluyla ulaşılması gereken bir hedef. Sağlık, beden pozitifliğine katılımımızın bir ön koşulu olduğunda, dışlayıcı yaklaşıma karşı geri adım atarak değil, bir zamanlar bizi merkeze alan bir harekete girebilmek için en sağlıklı olduğumuzda ısrar ederek kendimizi savunuruz. Çoğunlukla sağlığımızla ilgili toplumsal kaygıların hatalı ve genel varsayımlardan kaynaklandığında ısrar ederek kendimizi savunuruz. Hiç kalp krizi, hipertansiyon, şeker hastalığı yaşamadığımızı gururla dile getirerek test sonuçlarımızı ve hastane kayıtlarımızı tıngırdatıyoruz. Spor salonu programlarımızı ve buzdolaplarımızın içindekileri gururla okuyoruz. Zayıf olmasak da gururla bildiriyoruz, mutluyuz ve sağlıklıyız. Ama demek istediğimiz, otomatik olarak hasta olarak görülmekten yorulduk. Yürüyen ölü adamlar, başka birinin ahlak masalındaki ölümsüz hayaletler olarak müjdelenmekten yorulduk.

Bunların hiçbiri beden pozitifliğinin ve onun soyundan gelen vücut tarafsızlığının değerli hedefler olmadığı anlamına gelmiyor. Özellikle şişmanlığın bu kadar derinden aşağılandığı ve ortaya çıktığı her yerde onu reddeden bir dünyada, bir vücuda sahip olmak zordur. Hepimiz kendi tenimizde huzuru bulmayı hak ediyoruz. Ancak bu, kendinizin beden pozitif olduğunu ilan etmek ve ardından size şifa getiren hareketlerin ve çerçevelerin parçası olabilecek ve olamayacak olanların bekçiliğini yapmak anlamına gelir. Önyargıları ve baskı sistemlerini sorgulamayı başaramayan beden pozitifliği, bunları kopyalayacaktır. Zayıf, beyaz, engelli olmayan insanlar vücut pozitifliğini ilan etmeye devam ederken aynı zamanda engellileri, şişmanları ve Siyahları, Yerlileri ve Renkli İnsanları mutlu ve sağlıklı bayrağı altında dışlayacaklar. Aynı zayıf, beyaz, engelli olmayan insanlar, etraflarındaki şişman insanları nasıl etkilediğine bakmaksızın, şişman insanların vücutlarını kendi endişelerini ve güvensizliklerini göstermek için süs olarak kullanarak kendilerini şişman hissettiklerini ilan etmeye devam edecekler. Ve vücut pozitifliği, sağlıkçılığı sürdürerek ve kronik hastaları ve engellileri hariç tutarak, bileşenlerinden mutlu ve sağlıklı olmasını talep etmeye devam edecek. Zamanla, vücut pozitifliği terimi giderek daha az anlam ifade edecek ve hiçbir şey ifade etmeyene kadar giderek daha da seyreltilecektir. Bu süreçte onu ortaya çıkaran topluluklara karşı da bir silah olarak kullanılmaya devam edilecek.

Vücut pozitifliğindeki bu önyargının giderek artması yıllardır artıyor. Şişman bir insan olarak buna tanık olmak çok yorucu. Bu kadar çok şişman insanın, zayıf insanlar da dahil olmak üzere pek çok kişiye bu kadar çok şifa sağlayan bir harekete bu kadar çok iş ve enerji harcadığını ve sonra aynı zayıf insanların şifalarını almasını, hareketi kendileri için talep etmelerini ve çarpmalarını izlemek çok yorucu. arkalarındaki kapı. Tam da sorumlu tutmaya çalıştığı insanların rahatlığı ve onaylanması için şişman insanların çalışmalarına el konulmasını ve etkisiz hale getirilmesini izlemek moral bozucu. Ve şişman aktivizmden kaynaklanan hareketlerin Dove ve Weight Watchers gibi şirketlerin karlarını artırmak için tahsis edilmesini izlemek moral bozucu. Bu döngülerin devam etmesine izin veren bir vücut pozitifliği, sonuçta yalnızca bunları atlatabilenleri, onların zararlarından etkilenmeyen, zarar görenlerden etkilenmeyen güç ve ayrıcalığa sahip olanları savunacaktır.

'Sadece Kilo Vermeniz Gerekiyor': Ve Şişman İnsanlar Hakkında Diğer 19 Efsane Yazan: Aubrey Gordon